~dtrif/abv: Болгарские алфавиты

(Best view with Cyrillic Windows encoding)

Версия на английском: English
Болгарские алфавиты(янв 2005),
Писменные памятники (апр 2005)

                     БОЛГАРСКИЕ АЛФАВИТЫ -
                Кирилица, Глаголица, Протоглаголица /Праглаголица/

       Д. А. Трифонов

Сoдeржание
1. Азбука (Алфавит) Этикуса Истера, 4 век;
2. Азбука Улфилы (Алфавит Улфилы), 4 век ("готская" азбука, "готский" алфавит);
3. Глаголица (9 век); 4. Кирилица (9 век); 5.Современный болгарский алфавит;
6. Первые писменные памятники.

1. Азбука (Алфавит) философа Этикуса Истера (4 век) : - Протоглаголица (22 буквы) *
---------------------------------
* Приведенная фигура есть копия Фиг. 2 статьи Б. Пейчев, Философска мисъл, 1979, кн. 2, с.72-85 (на болг. языке). Копия представляет страницу Космографии Этикуса Истера в переводе Блаженого Йеронима по изданию Х. Вутке (H. Wuttke, Leipzig, 1853). Считается что Этикус написал свой философский труд этой азбукой (алфавитом) на славянском (болгарском (?)) языке.

Автор Пейчев аргументирует, что глаголица, использованная в Хорватии вплоть до 19 века, является усовершенствованный (Блаженым Йеронимом, 4 век) вариант азбуки Этикуса Истера (Aethicus Ister). Этикус, "по роду скиф от родителей благородного происхождения", согласно ряда авторов есть славянин (болгарин (?)) из древней Истрии /Хистрии/ в Малой Скифии /Скитии/ (сегоднешняя Добруджа). Истрия, которая тогда била пристанью на Черном море, находится в 65 км севернее г. Констанцы, тогда г. Томи. А согласно Х. Вутке родным местом Этикуса является село Хисторио, сегоднешнее село Срацимир вблизи города Силистры.

Общепринято что Истер/Истр это древное имя реки Дуная, идущее, согласно "Getica" готского (гетского) историка Йорданеса /Йордана/, от языка фракийцев Бессы. Так как Истрия вблизи Констанцы не на Дунае, и древные селения с именем Истрия были и далеко от Дуная (напр. на о. Родос) ( есть и съвременный город Истра - около 40 км западнее Москвы), то родным местом Этикуса, "скифа благородного происхождения", скорее всего является какой-то известный древный "скифский" город на реке Истр, каким является напр. Силистра. Естественно предположить, что имя этого города, Сил-Истра (Сил-Истрия) , связано как раз с древным фракийским 'Истр', а не есть результат турецкой адаптации слова Драстэр /Дръстър/ как многие считают (по известной цепи `Дуросторум - Доростол - Драстэр - Силистрия'). Дуросторум есть римское название, данное в 105 г. (1900 лет тому назад) уже существующему городу, с именем вероятно близким к 'Истра' (Истрия). Имя Силистрия употреблялось еще с начала 13 века (200 лет до турецкого нашествия)- см. карту Средиземноморских земель и Балкан к 1204 году (время Четвертого крестоносного похода) У.Р. Шепэрда (W.R. Shepherd) - karta1204 (http://www.lib.utexas.edu/maps/historical/shepherd/mediterranean_1204.jpg).
В связи с известностью древнего Дуросторума/Доростола упомянем, что этот город отмечен Йорданесом как родное место генерала Аэция, главнокомандующего Римскими войсками в знаменитой Каталунской битве (в 451 г.) с армиями Аттилы. Патриций Аэций происходил "из сильнейшего мeзийского рода". "Последний римлянин" (как още известен Аэций), значит есть знатный мeзиец /мизиец/. А св. Йероним (4 век) отмечает (см. ниже) "Мeзия это Болгария". (см. 2 сьемки Аэция и Аттилы). Сам Йорданес происходит с "восточной части Балкан".
Относительно известности Силистры в более позднем периоде (9 век) отметим, что в качестве первого патриарха независимой болгарской церкви был провозглашен, в 927 г., Доростолский епископ Дамиан (местопребывание патриаршей кафедры было также в Доростоле). Отметим еще, что в середине 19 века один из русских флагманских кораблей носил имя "Силистрия", командиром которого был прославленный адмирал П.С. Нахимов.

. Азбука Этикуса Истера

.                             ------------------------------------------

Первые две фразы после азбуки: 'Explicit liber Aethici phylosophi cosmographi natione Schitica nobile prosapia parentum. Ab eo enim ethica philosophia a reliquis sapientibus originem traxit.' (Фразы Блаженого Йеронима)
                              -----------------------------------------

2. "Готская" азбука епископа Улфилы (26 букв).

Создана в г. Никополис ад Иструм (сейчас с. Никюп, 20 км севернее города В. Търново), середина 4 века -- см. такжеhttp://tribal.abv.bg/znaci/azbuka.html#4.
Интересные более подробные изсследвания об Улфиле и арианах, о 'готах' и 'гетах' находятся в недавно вышедшем сборнике статей "Готы и Геты" (на болгарском языке: "Готи и Гети", составитель А. Чилингиров, издательство 'Зиези екс куо Вулгарес', София 2005). Вчастности там уточняется имя 'Урфила', вместо часто используемых 'Улфила' и Вульфила. По этому вопросу см. еще новую статью А. Чилингирова (на болг. языке).

3. Глаголица (41 букв)

Считается что Глаголица создана Св. Константином Кириллом - философом, в середине 9 века, для целей его моравской миссии. Но есть также утверждения, что она является развитием азбуки Этикуса (Протоглаголицы, см. выше п. 1). Посмотрите здесь староболгарский глаголический текст (конец 10 в.): Зографское евангелие .

иже

джерв

kako

люди

мислете

наш

он

покой

рци

слово

твердо

ук

ферт

кхер

охт

ци

черв

ша

шта

йер
(ер-большой)

йер2
(ер-малый)

йери

ят

йо

юс

юс-малый

юс-малый2

юс-большой

юс-большой2

тета

ижица

4. Кирилица (33 букв) (см. и http://tribal.abv.bg)

В "О писменех" Черноризца Храбра сообщается о 38 буквах, изобретенных Св.Кириллом. Считается, что Кирилица:
а) создана Климентом Охридским; б) возникла еволюционно за более длительний период (теза акад. Е. Георгиева); в) создана самым Константином Кириллом в целях его Брегальнишкой миссии в 855 г. (это согласно Солунской легендe, в которой сообщается о "32 или 35" букв). Посмотрите здесь староболгарский текст на кирилице (это позднея рукопись произведения самого Константина-Кирилла): Написание о правой вере .

5. Современный Болгарский алфавит
(30 букв)

А	Б	В	Г	Д	Е	Ж	З	И	Й
К	Л	М	Н	О	П	Р	С	Т	У
Ф	Х	Ц	Ч	Ш	Щ	Ъ	Ь	Ю	Я

6. ПЕРВЫЕ ПИСМЕННЫЕ ПАМЯТНИКИ

·Первый известный текст написанный 'Протоглаголицей' (азбукой Этикуса Истера) вероятно есть сама 'Космография' Этикуса, написанная в середине 4 века. Текст переведен Св. Йеронимом на латинский. В Лейпцигской рукописи не указан оригинальный язык, но так как принимается ( например М. Храбаном, С. Перцом, Х. Вутке, И. де Пеячевичем (M. Hrabanus, S. Perz, H. Wuttke, I. de Pejachevich)-- см. статью Б. Пейчева в п. 1.), что ее автор,"скиф благородного происхождения", славянин, то най-более вероятно что язык Космографии принадлежит славянской групе.
Сравнение приведенных азбук показывает некоторые общие элементы азбуки Этикуса и Глаголицы. Если ее сравнить с т.н. 'азбукой Аспаруховых и Куберовых болгар' ('протоболгарская азбука'), приведенной в книге Петра Добрева (на болг. языке) Язык Аспаруховых и Куберовых болгар ("Огледало",София, 1995) (см. также уеб-страницы П. Добрева ), можно обнаружить больше общих элементов (однако совпадающих букв нет). Скальные надписи с буквами 'протоболгарской азбуки', приведены в книге П. Добрева, и на уеб. страницах. Они найдены в Добрудже (с. Мурфатлар, румынская Добруджа). Мурфатларские надписи опубликованы впервые румынскими историками: I. Barnea, S.Stefanescu, Bizantini, romani si bulgari la Dunarea de Jos ,Din Istoria Dobrudgei, v. III, Bucuresti, 1971.

·Первые тексты написанные ‘Готской’ азбукой (азбукой Улфилы): Принято считать, что это Библия, которую с греческого на 'готский' перевел в середине 4 века сам 'вестготский' епископ Улфила в Никополисе ад Иструм (тогда город в средней Мезии, севернее современного г. В. Търново). Некоторые считают что это есть первый литературный паметник германской культуры. Самая старая сохранившеяся рукопись этого перевода (известная как Codex argenteus) сделана около сто лет позднее в Равене [см. напр. Е. Стайчева, Литературен форум, 12 (2002) 496 (электронная версия (на болг. языке): estaycheva.htm). Однако есть и другие мнения по этому вопросу: см. новую статью А. Чилингирова (на болг. языке) в сайте http://oshte.info/004/11/0511/02.htm )]. Приведеные картины показывают большое сходство, включительно и совпадащие буквы, между азбукой Улфилы и кирилицей.
Ряд авторитетных ученых, древных и современных (в частности Йорданес (6 в.), болгарский ученый Г. Ценов и русский историк С. Лесной (20 в.) - см. напр. цитиранную выше книгу "Готи и гети" А. Чилингирова и обширную библиографию в ней), отождествляют готов басейна нижнего Дуная и Причерномория с гетами тех же земель, а не с германскими (тевтонскими) готами (Gotones, Gothis). В этом свете арианский епископ Ульфила /Урфила/ и его азбука являются 'гетскими'. Под 'геты', 'готы' или 'скифы' в средновековных летописях часто подразумевали (и даже прямо называли) фракийцев, славян или болгар. Так например Св. Йероним (4 век), переводчик Космогрфии Этикуса, пишет о "семи гетских или готских племен, которые жили на севере, так как ученые люди называли гетов готами" ('Et certe Gothos omnеs retroeruditi, magis Getas ... appellare..') (цитат из книги Г. Ценова "Хуны", София, 2002 (первое издание в 1940 г.)). А в своей карте мира Св. Йероним отмечает "Мeзия есть Болгария" ('Misia hec et Vulgaria'). С другой стороны принято, че в 4 веке в Мeзии жили Готы, в частности и сам 'готский' епископ Улфила /Урфила/. Таким образом получается, что в 4 веке мезийские готы есть на самом деле геты, и в то же време Мезия известна как Болгария. И еще: на стр. 55 в упомянутой выше книге Г. Ценова мы читаем следующий цитат из Анонимного Равенского космографа (6 век): 'Йорданес ему сказал, что во "Фракии или Македонии и Нижней Мезии одни только болгары живут" ('Inter vero Thraciam vel Macedoniamet Mysiam inferiorem modo Bulgari habitant'. RavennatiCosmographus, IV, 6.)'. Отметим, что замена 'Bulgaria' на 'Vulgaria' в ряде летописей на латинице идет от пeревода с греческого языка, в котором нет звука Б. .

·Первые тексты на Глаголице или Кирилице. Светые братя Кирил и Мефодий преводят с греческого ряд богослужебных книг (напр. 'Изборное евангелие', 'Изборный апостол', 'Псалтырь и Избранные церковные книги') и создают новые произведения (напр. 'Слово о переносе мощей Климента Римского', 'Канон в чести Димитрия Солунского' и др.), некоторые из которых написаны сперва на греческом (напр.'Слово о переносе ...') и потом переведены. Можно полагать, что переводы написаны на глаголице. Но до нас дошли только копия этих переводов, как и переводы других произведений этой епохи (9 век), сделанные позднее (после 12 века) на кирилице (см. напр. более позднюю копию произведения Константина-Кирилла 'Написание о правой вере'). От глаголицы обнаруживаются только следы в рукописях на кирилице (напр. в 'Пространном житьии Мефодия', в 'Азбучной молитве' К. Преславского, в т.н. 'Битольский трипод' 12века' -- см. книгу Константин Кирил - Денница славянского рода, Д. Петкановой, "Народна Просвета", София, 1983 г., на болг. языке). Текстовые паметники, написанные на глаголице, также найдены. Они датированы 10 веком или позже, а их авторы най-более часто неизвестны: Асемановое евангелие (обнаружено в 1736 г., датировано 10 веком), Зографскоe евангелие (обнаружено в 1843 г., датировано концом 10 - началом 11 века) и др. На кирилице написаны переводы и произведения 'книжников' Преславской школы (К. Преславски, Йоан Екзарх, царь Симеон и др.).
Чаще всего утверждается, что язык этих переводов славянский, но встречаются и утверждения о болгарском языке. Так напр. в т.н. Втором житии Наума говорится, что переводы сделанны с греческого на болгарский: " После того как проведена литургия над всеми книгами, переведенными с греческого на българский язык, Папа показал их всем ..." ( Папа Адриан, которому Кирил и Мефодий представляют книги). Это житие датируется 10 веком, доходит до нас как рукопись 16 века, а его автор неизвестен. В т.н. 'Кратком житии Кирилла' (автор неизвестен, знакомое по более поздней копии) читаем: " Он был по происхождению болгарином", а далее "И создал им буквы на славянском языке".
Утверждения о переводе на славянском: В Пространном житии Мефодия (автор Кл. Охридски или К. Преславски (?),знакомое по т.н. Успенской рукописи 12 века) находим, что царь Михаил сказал Кириллу: " Вы солуняне, а все солуняне говорят на чистом славянском". Климент Охридский определяет себя как ‘епископ славянский’. 'Книжники' т.н. Симеонова круга (Преславская книжная школа) Йоан Екзарх и К. Преславский (9-10 в.) пишут, че переводят с греческого на славянский. Их переводи нам известны по более поздным копиям. [См.сборник Христоматия по старобългарска литература, “Наука иизкуство”, София, 1967; Составители: П. Динеков, К. Куев и Д. Петканова (на болг. языке)]. Современный болгарский язык удалился от языка Кирилла и Мефодия и их учеников, но как пишут в 1866 г. английские путешественницы Макензи и Эрби, "Болгары, в отличии от сербов, смотрят на славянский язык Кирилла и Мефодия как на свой древний язык" (G.M. Mackenzie and A.P. Irby, Travels in the Slavonic Provinces of Turkey, A. Strahan Publisher, London, 1866).

Самые ранние каменние надписи на кирилице, глаголице и на 'протоболгарской' азбуке найдены в области г. Преслава и в Добрудже (сново в маленких церквях в Мурфатларе). В Преславе открыта короткая надпись с глаголическими буквами (в круглой церкви), как и надпись со смесью букв кирилицы и 'протоболгарской' азбуки. Язык некоторых из упомянутых надписей славянский, а других - смесь славянского и протоболгарского (см. копии и пояснения в электронном изложении П. Добрева).

· Другие ‘Первоболгарские надписи’. От периода 9-10 веков (или ранше) есть несколько ценных писменных паметников(тексов), известных как ‘первоболгарские’, которые написаны чаще всего на греческом и выдолблены в камнях, плитах, каменных столбах. Такими являются:
1. 'Търновская надпись хана Омуртага' (816-831), выдолбленная в колоне, которая находится в церкве ‘Св. 40 мучеников’ в Търнове (“... человек если и хорошо живет, умирает и другой раждается ...”) .
2. 'Чаталарская надпись хана Омуртага', найденная в 1905 г. в селе 'Хан Крум', вблизи г. Шумена.
3. 'Летописьная надпись хана Маламира', выдолбленная в колоне, найденную в Шумене.
4. 'Надпись князя Бориса из села Балши', найденная в с. Балши.
5. 'Именник первоболгарских владетелей' ( Именник болгарских ханов (или князей)), рукопись которого найдена и опубликована русским ученым А. Поповым в 1866 г. Об Именнике не вполне ясно когда написан, на каком языке (греческом, прото- или старо-болгарском) и какова вида есть носитель оригинальной надписи [см. напр.книги: Моско Москов, Именник на българските ханове (новотълкуване), Изд. ‘П. Берон’, София, 1988; Иван Богданов, Именник на българските ханове, Изд. ОФ, София, 1981.] Приведенная здесь Уваровская рукопись есть сканированная копия из цитированной выше Христоматия по старобългарска литература]. Ясно видно, что язык здесь Староболгарский (называемый за границей еще (Старо) Церковно-славянским (Old Church Slavonic)), за исключением несколких пар слов, скорее всего календарные выражения, характеризирующие год соответствующего владетеля, или может быть, время его управления (см. Именник ). Отметим, что в Именнике все владетели названы князями, а не ханами .)

© Уеб страница Д.А.Трифонова
создана на болг. языке: январь2005;
перевод на русский: 2007 года.
Некоторые граматичесние исправления: 2009 г.